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从商鞅变法看构造管理:刚性照样柔性?
泉源: 阅读:4806 宣布工夫:2015-09-02

  商鞅(约前390年—前338年),卫国(古河南安阳市内黄梁庄镇一带)人。战国时期政治家,思想家,有名法家代表人物。卫国国君的后嗣,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后启于商,后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦,压服秦孝公变法图强。在位在朝十九年,秦国大治,史称商鞅变法。商鞅以峻法酷刑积怨甚多,其背景秦孝公一死,他被贵族诬害,秦惠文王派人去拘系他,他被迫逃窜,念住旅社,但旅社的仆人不敢让他住店,由于这是商鞅本人的下令,因为无人敢收容他,最初落得个车裂(五马分尸)的了局。自作自受,呜呼哀哉!那是何等大的汗青挖苦啊!

  商鞅变法有没有胜利?从变法自己的效果来看是胜利了,秦国今后壮大起来,终究正在100多年后同一了中国。但从商鞅本身的处境和终局来看,他本人却是失利了,由于变法的支持者秦孝公死后,他便被继任者秦惠文王为首的既得利益集团车裂。

  商鞅变法之时,曾取秦孝公说过一段话:变法是一个困难的事变,其有三难“第一易:须有一批竭诚拥护变法的新锐主干,居于枢要职位;第二易:法治不避权责,宫室宗亲违法取百姓同功;第三易:国君须对变法大臣深信不疑,不受挑唆,不中诽谤。

  商鞅如许的强人,老是可以或许快速天杀青绩效目的。他们理性、坚固,一旦认准目的,便认定不放。只要设施公道(合情倒正在其次;若是取“理”相悖,“情”也能够以至必需扬弃),而且关于杀青绩效目的有益,关于他们来讲,有什么是不克不及做的呢?以是,从他们的行事作风来讲,他们又着实是恐怖的人,由于他们正在风风火火睁开举动去实现目的之时,会危险到许多好处相干群体并且绝不让步。无怪乎他们一旦跌落高位,大家皆有除之然后快之感。

  在我看来,商鞅的死,实在从变法的早期便曾经必定了。如上所述,商鞅变法需求的三大前提,除第三条以外,都很难兑现,商鞅本人的死,也是由于前两条冒犯了贵族的好处,而遭到了猖獗抨击。实在,那第三条之所以可以或许获得兑现,也不扫除是因为最高权力者正在背后对变法的功利算计正在支持。

  纵观中国历史,商鞅如许的人物真不鲜见。西汉武帝在位,非常重视选用人材,选材方面常有异常之举,个中大量重用布衣身世的司法人材——时谓“苛吏”,即是一例,《史记》即专辟《苛吏传记》历述其事。正在事先的司法情况下,这些苛吏皆有着清楚、理性的思想,能纯熟天应用律法例造,应用本身高效、强有力的实行力,资助帝王绞杀异己、增强统治;并且因为他们身世微贱,苛吏们关于王公贵族这些利益集团的打压,在手段上也是尽心尽力。但是,苛吏在位时固然人前人后风景一时,可一旦失势,便可能落入万劫不复的田地,其悲凉也不会输给他们镇压过的那些人。而正在一代女皇武则天的部下,苛吏轨制更是至高无上,“请君入瓮”那则成语典故更是把苛吏们兽性的扭曲和漂亮展示得极尽描摹。

  可以说,商鞅是一个悲情人物,但他绝不是孑立的。他的行事作风,在后去的苛吏们身上能够看到影子;而他的运气,也频频天发作正在后代苛吏的身上——当他们脚握权利时,他们形同主上的鹰爪、空手套,辅佐皇权增强统治,使社会次序、政治格式往一元化、集权化偏向获得增强,全部国度得到了有力整肃,政权的气力会获得一时的提拔;可一旦失势,轮到他们需求被整肃时,他们又成为了最高权力者用以赢取民气的牺牲品,被扬弃也是在所难免。哎,想一想真是可悲、可叹!

  商鞅履行的新政是法治。自古以来,法家履行法治,而法治从短期行为来看都是异常有用的。果律法的重罚,其社会效应可谓是吹糠见米。因为最高权力者能够经由过程法治敏捷集权、增强统治,立法者(商鞅)的刚性意志便能够获得最高权力者的支撑,获得敏捷贯彻,而且能够获得临时连续和生长,纵然立法者不在其位,轨制自己也会由于体系体例自己的惯性能够获得保存和生长,终究能够不依靠执法者的主观身分而得以稳固天发挥作用。法家不信任人,人正在他们眼里是机械,是资助国度强盛的东西,关于治国,他们显得刚性、寡情也便不难明白了。法家的毛病不言而喻。秦国的商鞅变法,末以商鞅之死曲接地通知人们:法家止的是刚性的王道,快速、有用,但明显是不得人心!

  儒家则差别,他们的政治理想是要经由过程对最高权力者停止道德感召来实现的——以是,不难明白:孔老夫子老是奔忙正在游说各诸侯国君的路上。他们信赖,上善则下无不善,并且大家内涵的建为是能够一点一点、然则深入天改动这个世界的——他们不相信一套刚性的、外在的束缚性的轨制便能改动这个社会、这个国度。有人会道他们理想化,道他们迂阔。然则,两千年来一向影响着中国人的内心世界的广度和深度的,恰好照样儒家!

  再看商鞅的为人:太子不愿意迁都道了几句不满的话,商鞅割了太子徒弟令郎虔的鼻子,公孙贾的脸上被刻上了朱字;商鞅常常亲身检察犯人,曾一天杀700多人;他带兵接触,取本来的老朋友对阵,商鞅冒充喊同伙过来叙话,同伙出于至诚过来时,他却把同伙囚禁起来,彼军无帅天然治阵,商鞅大胜。或许您会道,商鞅真是德高望重,不择手段。固然,若从品德的角度来看,商鞅所为真无可取、可提之处。然则,出于怜悯的明白再来对待,能够设想:商鞅如许的人物,着实太过于注重目的的实现,只要能胜利,“道理”正在他们眼里着实是微乎其微的,完整能够扔到一边。太过理性,太过刚硬,已无常情,岂能不合?

  从今天的角度来看,商鞅变法带给秦国的,重要是法家设想的一套刚性、理性的国度体系体例,那确确实实资助秦国正在战国时期构成了其他一切国度皆没法企及的高效的社会构造形状。秦国克服六国、同一中国,实在就是强项、高效能的社会构造克服荏弱、低效能的社会构造,那背后的道理一点皆不庞大。然则,刚者易折,秦历二世而亡就是明例,就像商鞅之死一样,那也许也算是汗青背后的某种均衡吧!

  点评:此篇博文系我们公司一名硕士卒业的员工所做。很明显他是主张儒家治国,阻挡法家治国之讲。从我的天性也很赞许他的看法,然则,我晓得公允的主张哪家治国为好,能够皆有毛病,诚如文章中所说。研讨汗青是为了更好的资助企业,“以史为镜”“汗青老是那么惊人的类似”,那都是老话,企业管理如同治国,若是取汗青治国各派学说比拟,企业的范例管理如同法家学说,只是,怎样范例(犹如法家的量刑),企业有所不同。企业文化如同儒家,没有“仁政”(员工视企为家)的理念取气氛,刚性的范例便会引发兽性的淹灭,对企业的将来影响很大。并且刚性的轨制,让那些有设法主意、有潜力的人材逐步流失,那也是企业中习以为常的状况。

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